EN 1946 LA REFORMA rabino Joshua LOTH Liebman PUBLICADO Paz de la Mente, un best-seller de inspiración que declaró la psicología a ser tan importante como la religión para el crecimiento espiritual de los estadounidenses. intelectuales tradicionalistas, encabezados por los neo-ortodoxos pensador Will Herberg, se horrorizaron a la incursión de psicoterapéuticas en el santuario religioso. Denunciaron provocativa tesis de Liebman, pregonando su certeza de que la religión tradicional y la psicoterapia no se mezclaban. [1] Su punto de vista, sin embargo, conoció a un desafío único en la década de 1950 cuando un joven rabino jasídico de Milwaukee comenzó a trabajar su camino a través de la escuela de medicina para convertirse en un psiquiatra.
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De pie en la encrucijada de la religión y la psicoterapia, musar y recuperación de Doce Pasos, la judía y el mercado de masas, Abraham Twerski es un caso raro de intercambio intelectual y cultural entre el judaísmo y la sociedad estadounidense. trabajo Twerski aún no ha sido examinada como un fenómeno histórico y cultural. [2] Por lo tanto, quiero presentarte a Abraham Twerski como adecuados e incluso es objeto tentador para los estudiosos y, al hacerlo, para proponer que este psiquiatra jasídico significa un cambio importante, de América del siglo XX en la venerable tradición de musar, ética judía enseñanzas. Mi ensayo explora dos cuestiones: ¿Qué cambios en la visión judía de la naturaleza humana están incorporados en sus escritos? ¿Qué elementos del pensamiento y la cultura hace que adaptar e incorporar a la tradición musar? Trabajo en el corazón de lo que un historiador ha denominado un "Alcohólico República", aprobada Twerski los conceptos de Alcohólicos Anónimos, a través del cual obtuvo una nueva visión tanto de la condición humana y Je desea tradición. [3]
Antecedentes
Abraham Twerski nació 06 de octubre 1930, uno de los cinco hijos de Jacob Israel Twerski Halberstam y Leah, dos de los cuales procedían de distinguidas familias jasídico. Inmigrar a los EE.UU. a Rusia en 1927, el Twerskis se estableció en Milwaukee. Jacob sirvió como rabino de una congregación local hasta 1939, cuando fundó su propia congregación, Beth Yehuda, en su casa. Los cinco hijos Twerski fueron ordenados. El Shlomo mayor, y Motel, respectivamente trabajó como becario en Denver y un contador en Brooklyn. Los más jóvenes son gemelos, Aaron, una autoridad en la ley de responsabilidad por productos que enseña en la Brooklyn Law School, y Michel, que sucedió a Jacob a su muerte en l973. [4]
Abraham iba a suceder a su padre y, como un niño, que estaba fascinado por la procesión de personas que acudieron al rabino para el consejo y consuelo. Él también quería que este tipo de relación con la gente, pero reconoció que en Estados Unidos clérigos fueron dejando de ser los dispensadores únicos de consuelo espiritual. Temiendo la posibilidad de ser un supervisor de las funciones ceremoniales con compromiso pastoral poco, el joven Twerski resolverse en un camino diferente. "Si tuviera que convertirse en un psiquiatra para hacer lo que tenía que hacer como un rabino", recordó, "entonces eso es lo que iba a hacer." [5]
En 1959, después de ayudar a su padre durante siete años y graduarse de la Escuela de Medicina de la Universidad de Marquette, abandonó el púlpito para entrar en la Universidad de Pittsburgh Western Psychiatric Institute, donde completó su formación psiquiátrica en 1963. En 1972 fundó Twerski la puerta de enlace del Centro de Rehabilitación en el oeste de Pennsylvania, un centro líder para el tratamiento de la drogadicción y el alcoholismo. Cuando su padre murió al año siguiente, Michel tomó el púlpito de la familia, mientras que Abraham ampliado su ministerio psiquiátricos. Empezó a escribir libros de auto-ayuda psico-espiritual en 1978 y, finalmente, produjo más de veinte libros de este género, algunas para el público en general y algunos específicamente para los Judios. Algunos de los libros de Twerski se han vendido más de 100.000 copias, en las librerías Ortodoxa sus escritos a menudo ocupan una sección exclusiva. [6]
América contra Mussar
Desde el comienzo de su carrera Twerski ha tenido que contar con las tendencias de gran alcance en la sociedad estadounidense. Alcanzó la mayoría de edad durante el tiempo de drogas de la maravilla, como los anti-psicóticos, Thorazine y el tranquilizante, Librium. Como muchos otros, Twerski creyó al principio que la revolución farmacológica produce "los medios para eliminar todas las molestias emocionales." [7] Sin embargo, comenzó a reconsiderar esta premisa después de ser golpeado por un anuncio de revista jactándose de que una marca de leche de las vacas fue de satisfacción.
La alegría es entonces el objetivo ideal para una vaca. Es lo mismo que decir de los seres humanos? ... Creo que hay básicamente tres categorías de seres animados: los animales, los ángeles y los seres humanos .... Animales ir tras lo que anhelan, el dolor de su único medio de ser o la amenaza de dolor. Los ángeles son lo contrario de los animales. Ellos son espíritu puro. No tienen unidades o deseos. Ellos hacen lo que tienen instrucciones de hacer. Los seres humanos son seres compuestos [con] todos los impulsos, las unidades, y los antojos de un animal [pero] tenemos un espíritu, la capacidad de desarrollar un dominio sobre los cuerpos de nuestros animales. "[8]
Para elaborar su concepción de la naturaleza humana, Twerski trata a los lectores de Auto-Discovery en la recuperación, judíos y no judíos, a una historia jasídica. Un estudiante del Juguete Baal Shem se quejó de ser frustrado porque cuanto más se esforzó por acercarse a Dios cuanto más se parecía. El Baal Shem llevó a la joven a considerar un padre enseña a un niño a caminar. El niño se siente frustrado porque el padre se abstiene de apoyar a él para que él mismo apoyo. "La espiritualidad tiene sus frustraciones", Twerski resumió, "porque no sólo que nunca llegan a un punto final, sino todo lo contrario, el punto final parece retroceder progresivamente. En este sentido, no puede jamás llegar a ser totalmente de contenido." [9]
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